今年是弘一法师驻锡温州100周年。1921年3月，42岁的弘一法师在杭州出家三年后来到温州，在这里留居了12年。在他的传奇人生中，结交了40多名温州人，其中与多名乐清的文人名士结下珍贵的善缘。
礼寂山法师为“依止阿阇梨”
弘一法师从杭州来到温州，安身在积谷山麓俗称城下寮的庆福寺。庆福寺僧伽笃守清规，专修净业。住持寂山法师，乐清人，法名若德，俗姓陈，名星楠，生于1877年。他11岁丧母，14岁时到温州五马街怡美丝线店当学徒三年，出师转为员工身份留店从业，一年后因病被解雇回家医治。此时，因家境穷苦无钱疗疾，深感世事多磨，遂萌出家之念。1894年，他年满18岁，出家庆福寺，拜雪莲和尚为师。1902年，雪莲和尚逝世，住寺僧众公推寂山法师为当家。
弘一法师到庆福寺没多久，遂以重振南山律为己任，决定闭关潜修。寂山法师感到弘一法师出身于富豪之家，从海外游学归来，又以学术盛名于世；出家之后，竟能严持戒律，闭关潜修，故倍加钦敬供奉。1922年春，弘一法师依律须奉寂山和尚为依止阿阇梨(意即规范师)。据因弘法师《恩师弘一音公驻锡永嘉行略》记载：“一日，诣寂老室正畅谈间，袖出启事，示拜他之意，寂老愕然曰：余德鲜薄，何敢为仁者师，再三辞让。师曰：吾以永嘉为第二故乡，庆福作第二常住，俾可安心办道，幸勿终弃，并邀璧华盂由二居士恳劝始允。翌日，行拜师礼，并登报声明。”从此后，弘一法师与寂山法师函札往还，均称寂山法师为“师父大人”，自称“弟子”。寂山法师为此殊感不安，曾函告弘一法师以后不要用师弟称呼。弘一法师复函说：“弟子以师礼事慈座，已将三载，何可忽而变易?伏乞慈悲摄受，允列门墙。”从此，弘一法师终身以师礼事寂山法师。
1952年，温州市佛协礼请寂山法师任江心寺住持。1956年，他与周孟由等居士发起筹办“弘一大师纪念室”。寂山法师为温州市第一、第二届政协委员。卒于1962年，世寿八十六，僧腊六十八。
与万定禅师有密切交往
弘一法师出身名门，在庆福寺潜修苦行，令人感动，求见者纷至沓来。他特撰《谢客启》，“惟希同人共相体察，失礼之罪，希鉴谅焉？”并在潜修处窗口贴有“虽存犹殁”四字，以示来访者。当时的瓯海道尹林鹍翔访谒数次，均未成愿；新任道尹张宗祥只身求访，也以病谢辞。
然而，弘一法师对奉佛同道惺惺相惜，乐结善缘。乐清西乡人的万定禅师，生于1872年， 26岁出家，法讳先禅，先后创新建设乐清白鹤寺、温州妙智寺、护国寺。特别是护国寺之片瓦寸柱，无不是他一手所经营者。太虚法师在《万定禅师寿言》中称他“师之德学，为浙东缁林所推崇”。由于万定禅师有如此重要影响，弘一法师到了温州，就与他有着密切的交往。据竺摩法师传记《雁荡山僧》记载，来自乐清13岁的竺摩法师，就是由万定禅师携同拜见了弘一法师。传记写道：满脸稚气的竺摩一见到这位心仪已久的高僧大德，便叩首跪拜，伏地不起。弘一法师甚喜，以糖果招待，对他十分怜爱，并挥毫写下“息恶行慈”墨宝一幅勉之。竺摩对弘一法师的接见和开示，可以说是刻骨铭心，终生不忘。
破例接见学者吴鹭山
弘一法师在庆福寺掩关期间拒绝会客，但延请他到温州的周孟由居士一人例外。乐清学者吴鹭山，即在周孟由陪同下，得到了弘一法师的破例接见。据吴鹭山回忆，当时正值早春二月，天气较寒，人们还穿着棉袍，但弘一法师身穿一件蟹青色僧衣，神清骨秀，赤足芒鞋，衣着单薄。谈话时，总是正襟危坐，一问一答，了无多言。僧房里仅是一张破桌，一张旧床，一条草席和一领旧蚊帐，别无他物。过十天后，弘一法师把亲笔书写印刷的《华严集联三百首》，托周孟由赠给吴鹭山，以代回谒。
吴鹭山，字天五，学者、教授，生于1910年，乐清虹桥南阳人。四十年前，在戴学正题笺温州诸贤题跋弘一大师墨迹册页中，收录了吴鹭山的题跋，字里行间充满着对弘一法师的无限敬仰之情。
与林赞华居士深有交情
林赞华，号傲霜居士、耐霜居士，法名智明，乐清翁垟高垟(阳)人，后移居乐成。林赞华早年曾谋职于南京教育界，并参与中国佛教学会研究活动。因此机缘，他结识净土宗传人印光法师和弘一法师，并与之有多通书信往返。据丁鸿图《庆福戒香记》文中载：“师(指弘一法师)持斋严净，不用公共碗筷。民国十二年赴杭州，借庆福寺碗筷一副，抵杭后，即托交林赞华居士带还庆福寺常住。”从中可见弘一法师之德，亦可见他与林赞华居士深有交情。
林赞华擅讲佛法，曾任乐清县佛教协会理事。1931年初，他与乐成吴小兰居士发起创立净业社，在乐成西门建净土堂，传扬净业。弘一法师于当年3月20日复信林赞华云：“惠书欣悉一一。尊社已建立成就，至用欢慰。附挂号寄上拙书佛号一页，供养社中，以志赞喜。”并寄赠印本佛书数种。另外，为林赞华“庚午12月住新都”，弘一法师特书偈颂相赠：“是故精勤持净戒，不著尘垢如莲华。”
林赞华为乐清革命前辈林立胞兄，生年未详，卒于1951年。
张云雷居士
请题文钞结缘识高僧
“题词结缘识高僧，弘一虔敬学净土”，这是民国时期一桩感人的佛教公案。这其中，还与乐清的张云雷居士有关呢。
张云雷，原名守铭，后名烈，生于1883年，乐清石帆人，曾与周孟由东渡日本早稻田大学师范科学习。民国初年，他曾任浙江省都督府参议，后当选为首届国会议员，任总统府顾问。他皈依印光法师学佛，在上海参与创办《时事新报》，并在该报创办佛教专栏《佛门汇载》。
1919年冬，为《印光法师文钞》出铅印版，张云雷广为征集，在编辑过程中，护法居士征求名人题词。作为弘一法师的好友，吴建东和张云雷请弘一法师为《印光法师文钞》题词。1920年3月，弘一法师欣然作了题词，并在序中曰：“庚申暮春，印光老人文钞镌板。建东，云雷，嘱致弁辞。余于老人向未奉承，然尝服膺高轨，冥契渊致。……”在题词中，弘一法师对印光法师表达了服膺之意。由题词结缘，后几经周折拜其为师。
此后，因倦于仕途，愤于政局日非，张云雷慨然归隐故里。他与人同建虹桥居士林，弘扬佛法，提倡净土法门，仍与弘一法师保持联系。如1931年3月，弘一法师在致林赞华的信中，托其将一册《五戒相经》“转送与云雷居士”。
新中国成立后，张云雷出席乐清县一、二届人民代表会议，曾任浙江省政协委员、省文史馆馆员，卒于1977年，享年95岁。
书赠竺摩法师多幅墨宝
生于1913年的竺摩法师，俗名陈德安，号雁荡山僧，乐清虹桥河深桥村人，12岁从乐清黄塘寿昌寺出家。
1925年，竺摩法师在温州普觉寺为师叔芝峰法师护关时，获得弘一法师摭写警训《寒笳集》，悉心诵读。因为仰慕，不久由师祖万定禅师携同拜谒心中的偶像，弘一法师破例接见，并书“息恶行慈”相赠。
1934年2月，竺摩法师随太虚法师赴潮汕弘法回到厦门，意外地收到刚离开的弘一法师给他留下的一副亲笔联语，联曰：“欲为诸法本，心如工画师。”
1939年冬，竺摩法师在澳门功德林宣讲的《维摩经讲话》编排付梓，特写信恳请弘一法师题写书名。当时，弘一法师仍在泉州普济寺闭关，断绝与外界的一切通讯联系。弘一法师接信后，竟然破例满足了竺摩法师的请求，题写了珍贵的墨宝。
竺摩法师主编的《觉音》杂志第20、21期合刊，作为纪念弘一法师诞辰六十周年专刊，于1941年10月向海内外出版发行。专刊内容丰富，文章大多出自名家手笔，不仅具有较高的纪念意义，也具有较大的史料价值。时在闽南的弘一法师看到后十分高兴，欣然挥笔亲书联语一副相赠：“演一言音充法界，超大慈悲现世间。”
竺摩法师壮岁南渡槟城，游化世界各地，普施法雨，被尊为“马来西亚北传佛教之父”。于2002年在槟城圆寂，世寿九十岁，僧腊七十八春。雁荡山建有竺摩纪念馆。
与芝峰法师早有神交
“芝峰法师和我同在温州，虽不曾见过面，却是很相契的。现在突然在南普陀寺晤见了，真是说不出的高兴。”这是弘一法师在《南闽十年之梦影》中写的一段回忆。这说明，两人同在温州时未曾谋面，但早有神交。
芝峰法师，俗名石象贤，乐清柳市镇深河村人，生于1901年，14岁时随表舅父万定禅师在温州护国寺剃度出家。他先后从学宁波、汉口、武昌，于1924年秋回到温州办“山家讲舍”。1927年春，他应太虚法师之邀出任闽南佛学院教务主任。
1928年11月，弘一法师由温州到厦门，本来是要到暹罗去的，经性愿法师、芝峰法师的挽留留滞在厦门。从此，弘一法师与芝峰法师有了密切的交往。1929年10月，弘一法师应邀再次来厦门，帮助闽南佛学院整顿僧伽教育，与太虚法师、芝峰法师等交谊日深。他们同游泉州开元、承天、崇福三刹；参观叶青眼居士主办的泉州孤儿院；还同游洛阳桥，去南安小雪峰寺度旧年。
1931年春，弘一法师驻锡慈溪金仙寺，弘扬律学，编创《清凉歌集》。他写成了五首歌词，感到歌词文义略显深奥，便写信请芝峰法师代撰歌词的注释。远在闽南的芝峰法师收信后，随即回信表示乐意代撰释文。弘一法师很快复信曰：“惠书敬悉。承诺代撰释文，感谢无尽！”遵照弘一法师的要求，芝峰法师很快写出了《清凉歌集达旨》，对五首歌作了精湛的评价。弘一法师收到后，非常满意，随即挥笔给芝峰法师写下一通400余字的长信。信的开头曰：“顷奉惠书并大著，欢喜无量。大著深契鄙意，佩仰万分。”信中写道：“末学与仁者神交以来，垂十年矣。窃念当今之世，如仁者英年绩学者，殊为稀有。……仁者将来学业成就，所有著作，必能令人五体投地，万分佩仰。且可谓为西方文字传播欧美，可为世界第一大导师，则将来受仁者施法之惠者，岂仅中华已耶！”弘一法师如此评价芝峰法师,简直是前无古人。他言辞恳切，希望这位不可多得的人才，将来可能成为传播佛法的“世界第一大导师”，继承太虚法师人间佛教精神，弘扬人间佛教思想。
新中国成立后，芝峰法师还俗入世，易名石鸣珂，在国务院宗教事务局工作，曾任中国佛教协会副秘书长。1971年，在湖北病逝，享年71岁。
