由于疫情影响，学校延期开学，孩子们也都居家上网课。对于被圈在家里的孩子们，不少家长感到难以管教以致叫苦不迭，于是就生造了网络名词——“神兽”，并且热切期盼希望把“神兽”们送到学校去受训。然而，学校教育固然重要，但家长毕竟是孩子的第一任老师，因此良好的家庭教育也是非常重要的。最近，正好看到中华书局出版的《曾国藩家训》，书里充满了教育的智慧。
曾国藩是晚清中兴四大名臣之首，毛泽东年轻的时候就曾说过“愚于近人，独服曾文正”，可见其人的魅力！《曾国藩家训》是曾国藩写给他两个儿子——曾纪泽、曾纪鸿的家书汇编，因为里面饱含父亲对于儿子修身处世等各个方面的教诲，所以称为“家训”。本期的“国风堂”，我们就一起跟着曾国藩学学“训”孩子的智慧吧。
读书明理
现在很多家长都望子成龙、望女成凤，给孩子报各种补习班，为孩子升学而焦虑。从根本上来说，这其实涉及孩子的培养目标的问题。那么在这个问题上，作为朝廷高官的曾国藩是怎么看的呢？
曾国藩在给儿子曾纪鸿的家书中谈道：
凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也……无论大家小家、士农工商，勤苦俭约，未有不兴，骄奢倦怠，未有不败。
他在另一封家书中又说：
银钱、田产，最易长骄气逸气。我家中断不可积钱，断不可买田。尔兄弟努力读书，决不怕没饭吃！
可见，在曾国藩看来，培养孩子，重要的是培养他勤劳俭朴的品格，培养他读书的习惯，这样孩子自能在社会上立足，而不必想着去做大官发大财。据研究，曾氏家族的后人，涉足军界、政界的人很少，大多留学欧美名校，学有所长，成为教育家、科学家等等。
最有说服力的例子，当然就是家书的两位主人公，曾国藩的两个儿子，曾纪泽和曾纪鸿。曾纪泽是晚清最有名的外交家，也是最伟大的外交家。他年轻时，参加一次科举考试之后就不考了，跟他爹说，我不想为科举考试而读书。这在学而优则仕，通过科考才能飞黄腾达的封建时代，简直是骇人听闻。几个叔叔都说侄儿疯了，心想大哥曾国藩肯定不同意，因曾国藩就是靠科考混出头的，是科考的受益者。出人意料的是，曾国藩说：行啊，那你想学什么呢？曾纪泽说，我喜欢西学，学习西方的科学和文化。当时了解西学的人还不多，但曾国藩一听，好啊，我支持你，那就不考了，你去研究西学，研究英语。后来曾纪泽成为中国早期少数对西方文化非常了解的人，不仅精通英语，还精通俄语、法语，凭着过人的胆量和智慧到沙俄谈判，把伊犁从俄国人手里谈了回来。
老二曾纪鸿也不喜欢科举考试，尤其不喜欢文史。他爹是文史大家，儿子就是不喜欢文史，而特别喜欢数学。曾国藩对数学一窍不通，但全力支持儿子研读数学。后来曾纪鸿凭着自己创造的方法，把圆周率推算到了小数点后100多位，这在当时世界范围内领先。他还写出了中国第一部电学专著。
所以，曾国藩所说读书可以改变命运，不是指读书仅为科举考试，如果那样认为，真是太小看了曾国藩的智慧。他说：“吾辈读书只有两事，一者进德之事，以图无忝所生；一者修业之事，以图自卫其身。”
这个观点很具前瞻性，意思是：读书可以帮助一个人树立人生信仰。曾国藩之所以虽千万人吾往矣，之所以身处逆境波澜不惊，就是因为他心中有强大的儒学信仰和信念。他认为只有靠读书才可以培养出一个人的人生观、价值观。如果不能形成自己的人生观、价值观，这样的人生没有希望。这是读书最大的作用。第二个作用，叫以图自卫其身。是说你要在社会上立足，要存活，你就要有特长，有专业。你要解决温饱，怎么能没有特长、没有专业呢？只有靠读书才能构筑你在社会上立足的根本。何况读书还可以养生。
有教无类
《曾国藩家训》中，曾国藩对孩子的学习抓得很紧，结合自己的经验，给孩子做了读书学习等多方面的指点。
曾国藩认为，读书首先要会选书。他在给曾纪泽的家书中说：“买书不可不多，而看书不可不知所择。”然后给儿子列举了自己所喜欢的书，即“四书”“五经”和《史记》《汉书》《庄子》、韩文、《通鉴》《文选》《古文辞类纂》及他自己编的《十八家诗钞》等八种书。从列举的书目来看，都是传统经典中的经典，可见读书首先要读经典。
关于具体的读书方法，曾国藩认为“读书之法，看、读、写、作，每日不可缺一”。什么是“看、读、写、作”呢？曾国藩解释说：
看者，如尔去年看《史记》《汉书》、韩文、《近思录》，今年看《周易折中》之类是也。读者，如“四书”《诗》《书》《易经》《左传》诸经，《昭明文选》，李、杜、韩、苏之诗，韩、欧、曾、王之文，非高声朗诵则不能得其雄伟之慨，非密咏恬吟则不能探其深远之韵……譬之兵家战争，看书则攻城略地，开拓土宇者也；读书则深沟坚垒，得地能守者也……至于写字，……切不可间断一日，既要求好，又要求……至于作诸文……作四书文，作试帖诗，作律赋，作古今体诗，作古文，作骈文，数者不可不一一讲求，一一试为之，少年不可怕丑，须有狂者进取之姿。
就今天来说，“看”相当于泛读，要求多求快，这样才能扩大知识面；“读”则相当于精读，要求精求深，这样才能扎牢根据地。“写”就是练习书法，俗话说“字是门面书是屋”，练好字在今天也是非常重要的；“作”就是作文章，值得一说的是，曾国藩特别指出“少年不可怕丑”，鼓励孩子多写各类文章，这在今天也是有借鉴意义的。
曾国藩还说过一句名言：人之气质由于天生本难改变，惟读书可以变其气质。他鼓励读书要读经典。书浩如烟海，很多人弄一大堆书回来，东翻一下西翻一下，浅尝辄止。虽然好象看了很多，但看得快，忘得也快。经典是经过岁月检验，经过实践检验的前人的思想和智慧。知识随着时代前进不断翻新，但思想越经过沉淀，越有智慧。
还有，“一书不尽，不读新书。”这其实是讲读书要精读。王国维说过，做学问要先入乎其内，才能出乎其外。所谓一书不尽不读新书，其实就是沉浸读书法，要能够沉浸其中。我们最容易犯的毛病是弄回好多书，每本都翻一翻，一本都没读通读透。对于书中思想性的精华、智慧性的精华要读通读透才能完全把握。否则很难把别人的东西转化为自己的东西。国学大师钱穆在其《师友杂忆》中曾提到，他就是受《曾国藩家训》指示的读书方法启迪，每读一书都坚持从头到尾读完，终成学问大家。
曾国藩主张沉浸其中，但从不主张死记硬背，且最恨死记硬背。他小时候背书一晚上都背不下来一篇。他给儿子说，凡读书，不必苦求强记，只须从容涵用，今日看几篇，明日看几篇，久久自然有益。曾国藩又说，读书不要死记硬背，但也不是像看闲书一样。他主张读书最重要的习惯，也是被后世特别推崇的，就是要做笔记，“略作札记，以志所得，以著所疑”。胡适先生对此法最为推崇。
讲究方法
曾国藩在教育子弟时，特别注意讲究方法，有不少值得借鉴的教育智慧。
首先，曾国藩对于子弟的长处和进步，总是热情表扬。如曾纪泽很喜欢练习书法，曾国藩很是鼓励，有一次在给曾纪泽的信中说：“二十二日接尔禀并《书谱序》，以示李少荃、次青、许仙屏诸公，皆极赞美，云尔‘钩连顿挫，纯用孙过庭草法，而间架纯用赵法，柔中寓刚，绵里藏针，动合自然’等语，余听之亦欣慰也。”特意记录了李鸿章等人夸曾纪泽书法的原话给他看，曾纪泽看到想必是深受鼓舞的，而《曾国藩家训》中这样的表扬还有很多。
其次，曾国藩对子弟提出要求时，往往会先做自我批评。如他要求曾纪泽写字要写得快，就先拿自己做反面教材，说“余生平作字迟钝，吃亏不少”；又如他希望曾纪泽能做到做事“有恒”，曾说自己一生因为“无恒之弊，万事无成”，感到非常耻辱，等到办理军务，中途也打退堂鼓，更是“无恒之大者”，内心非常惭愧，然后说“尔欲稍有成就,须从‘有恒’二字下手”。这种从切身体会出发，放下架子，对孩子提出要求的方式，自然比居高临下一味强求要平易得多，相信孩子也更易接受。
再次，曾国藩特别注意维护孩子的自尊心。曾纪泽在信中曾提及对曾国藩大女婿袁榆生日益学坏的担忧，曾国藩在回信中说自己会写信去教导袁，叮嘱家中大小人等对袁都要以礼相待，不能流露任何鄙夷嫌弃的神色，以免伤害袁的自尊心，因为“人所以稍顾体面者，冀人之敬重也”，如果大家都嫌弃他，他可能就“索性荡然无耻”，破罐子破摔，那就不可救药了。这一点，也是非常值得家长们在批评教育孩子时注意的。
《曾国藩家训》中的教育智慧还有很多，只要读者“虚心涵泳，切己体察”，相信会有更多精彩的心得体会。
对当代教育的借鉴意义
家训家风传家宝。严谨的家训和淳朴的家风形成良好的家庭教育环境，有利于后代的健康成长。曾国藩深谙此理。他将治家之方提炼为“八个字”：“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪”，又将其不喜欢的东西概括为“三不信”：“不信地仙、不信医药(注：指补药、保健药之类)、不信僧巫”，还将自己立身处世治学做事的体会归纳为“八本”“三致祥”：“读古书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本”。“孝致祥，勤致祥，恕致祥。”“八字”“三不信”“八本”“三致祥”就是曾国藩给曾氏大家庭制定的家训。他认为，“无论治世、乱世家之贫富，但能守星冈之八字与余之八本，总不失为上等人家”。他谆谆告诫诸弟子侄谨记家训。曾国藩将家运、家风这些抽象的概念化为具体的事物，以便子弟操作。他善于从家务劳动入手整饰家风，即使富贵及顶时，亦告诫子弟切不可丧失乡间以勤俭治家的根本。同治三年，曾国藩夫人、女儿、媳妇来到安庆督署，“共办纺车七架，每日纺声甚热闹”。贵为总督家属，却要自纺棉纱；堂堂督署后院，终日响着纺车声，可见曾国藩治家之严与曾家家风之淳厚。
爱之以德不姑息。爱子女是父母的天性，怎么爱，却是一门大学问。曾国藩总结前人的经验教训，提出对子女“惟爱之以德，不欲爱之以姑息。”对子女“教之以勤俭，劝之以习劳守朴”就是爱之以德；如果给子女“丰衣美食，俯仰如意”，就是爱之以姑息。而姑息之爱，使被爱者“惰肢体，长骄气，将来丧德亏行。”他说：“吾观乡里贫家儿女愈看得贱愈易长大，富户儿女愈看得娇愈难成器。”对子女爱之过度，娇惯、迁就、姑息，就成为溺爱，“爱之反而害之”。曾国藩深刻认识到：“仕宦之家，不蓄积银钱，使子弟自觉一无可恃，一日不勤，则将有饥寒之患，则子弟渐渐勤劳，知谋所以自立也矣。”人的本质有好逸恶劳的一面，如果父母蓄积足够的钱物让子女花销，他为什么还去吃苦呢？结果坐吃山空。如果“一无可恃”，则逼得他们去奋斗、去谋生、去立业，结果能成大器。曾国藩不蓄钱物给子孙，让子孙“一无可恃”，图强发奋，实在是治家教子的一剂良方。对子女不娇惯、不迁就，“爱之以德，不欲爱之以姑息”，这才是对后代的真爱深厚永久的爱。
为人教育重进德。做父母的大都望子成龙、望女成凤，期盼儿女长大后做大官、当老总、成明星。曾国藩说：“吾人只有进德修业靠得住”，“凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿子孙为读书明理之君子。”他主张“为人与为学并进。”而注重德育，教会子弟做人是曾国藩的一贯思想。为培养子弟的高尚品德，他提出了为人“六则”：清、俭、明、慎、恕、静。他要求纪泽、纪鸿等进“八德”：“勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑”，修“四课”：“慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。”曾国藩针对子弟生长于富贵家庭，惯于养尊处优的特点，特别强调戒骄奢、倡勤俭、主敬恕、不忘本。这对经济状况好、独生女子多的现代家庭教育具有普遍指导意义。
为学指导贵有恒。曾国藩祖辈、父辈的家庭是湘中典型的耕读之家。曾国藩推崇耕读为本，以耕养读，以读治家。怎样才能做到读书有成，曾国藩说：“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无穷，不敢以一得自足，如河泊之观海，如牛蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。”曾国藩特别看重有恒。曾国藩结合自己的体验，对儿子说：“年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树蓄养，日见其大而不觉耳。”因此，他反复要求儿子“看、读、写、作，四者每日不可缺一。”这些为学之道对今人亦很有借鉴作用。
因材施教倡开放。曾国藩指出，为学应“不弃天分”，做父母的要善于发现孩子的潜能，因材施教，扬长避短。
保身为要重养生。曾国藩提出“为人与为学并进”，又要求子弟“养生与为学，二者兼营并进”。曾国藩提醒子弟“吾人第一以保身为要。”又“以养生六事勖儿辈：一曰饭后千步，一曰将睡洗脚，一曰胸无恼怒，一曰静坐有常时，一曰习射有常时，一曰黎明吃白饭一碗不沾点菜。”还要子弟谨记养身要言：“不藏怒焉，不宿怨焉”；“泰而不骄，威而不猛”；“饮食有节，起居有常”；“心欲其定，气欲其定，神欲其定，体欲其定”等。这些足见他在家庭教育上重视子弟在德、智、体诸方面的全面发展。
曾国藩的家教思想体现了他对子弟极大的责任心和殷殷关注、谆谆教诲，也使我们领悟到了他为人做事的厚重严谨和学问见识的博大精深。所以说，细读《曾国藩家训》，对于我们实施良好的现代家庭教育用有积极的意义。
